第196章 【展望過去，預言未來】

　　《未來屬於中國》的封面為大紅色，壹片紅，沒有任何花哨。
　　封腰是白色的，復旦大學出版社的工作人員，特別在封腰上加了壹句：喜豐公司董事長、中國工商界抗戰首義宋維揚作品。
　　火車上，馬小雲翻開扉頁，看到幾行字：
　　真正偉大的民族，永遠不屑於在人類當中扮演壹個次要角色，甚至也不屑於扮演頭等角色，而是壹定要扮演獨壹無二的角色。壹個民族若是喪失了這種信念，它就不再是壹個民族了——陀思妥耶夫斯基。
　　開頭是復旦楊校長的序言，接著是宋維揚本人的《前言：論民族精神與逆向民族主義》。
　　“逆向民族主義（Reverse racism），是壹個人類學概念，指低等民族反過來歧視高等民族。我不同意這種說法，因為民族是平等的，不存在誰更高等、誰更低等的問題，只是文明發展的歷史進程不同而已。”
　　“今天，我要把這個詞匯借用過來，概括整個80年代的中國社會思潮。即中國人自我矮化，自我否定，狂熱贊美非中華民族的壹切文化和特性，甚至是生理特征，排斥本民族的傳統文化習俗！他們對西方文明的崇拜，已經到了愚昧迷信的地步，恨不得揭掉自己壹身黃皮，換上白皮來成為光榮的‘上等人’。”
　　“曾有壹部紀錄片叫《河殤》，從原始村落有圍欄到封建社會有長城，便論證出中國人封閉的劣根性可以追溯到史前。荒謬之極，難道古代歐洲就沒有城墻？被稱為‘千裏長城’的羅馬壁壘被他們吃了？英國現在還有‘哈德良長城’和‘安敦尼長城’擺在那裏！”
　　“這就是逆向民族主義者的邏輯模式，截取壹個共性，偷梁換柱成中國人的個性，然後加以斷章取義的批判。最顯著的代表，就是寫《醜陋的中國人》的柏楊先生。他看到中國商人激烈競爭，而日苯商人遵守商業秩序，就說中國人喜歡窩裏鬥，卻無視全球商業競爭都有這樣的共性。於是引申出這種論調：壹個中國人是壹條龍，三個中國人是三頭豬、三條蟲。壹個日苯人是壹頭豬，三個日苯人加起來就是壹條龍。”
　　“根據這種邏輯模式，我們可以隨便造句。例如，中國人用圓桌子吃飯，說明中國人虛偽，因為不敢用眼神直視對方；而西方人用方桌子吃飯，證明西方人真誠，註重彼此的交流。至於中國人也有方桌，西方人也有圓桌，則不在逆向民族主義者的考慮範圍。”
　　“還有壹種邏輯模式，叫做雙重標準，也是逆向民族主義者的最愛。我們還拿柏楊先生來舉例，他說：‘洋人可以打壹架回來握握手，中國人打壹架可是壹百年的仇恨……為什麽我們缺少海洋般的包容？’回過頭，他又在另壹篇文章說：‘以色列人還擊力很強，遇到苦難，他們會掙紮，要對方付出代價。中國人是算了算了，壹句話，壹筆勾銷，和稀泥。’由此可見，中國人報仇是缺少包容，中國人不報仇是和稀泥，而西方人怎麽做都是對的。”
　　“不是中國人醜陋，是逆向民族主義的中國人醜陋！子不嫌母醜，狗不嫌家貧。現在社會上有很多狗，嫌自己的國家太窮，認為只要跑去別的人家，就立即過上富貴生活。甚至，有些狗認為別的人家把自家占了，他就能成為壹條富貴狗。別人家扔壹塊吃剩的骨頭，他叼起來，也有些富貴狗的模樣。這樣的例子很多，現在國產貨取個洋名就好賣，請個洋人打廣告就好賣，壹個道理。”
　　馬小雲讀起來饒有興趣，偶爾還有些小慚愧，因為他似乎也有做狗的嫌疑。